二真如熏
真如熏习义有二种，云何为二？一者、自体相熏习，二者、用熏习。一、自体相熏习者 从无始世来，具无漏法，备有不思议业，作境界之性。依此二义，恒常熏习。以有力故，能令..
佛学次第统编
相应未相应
此体用熏习，分别复有二种，云何为二？一者、未相应 谓凡夫二乘初发意菩萨等，以意意识熏习，依信力故，而能修行，未得无分别心，与体相应故。未得自在业修行，与用相应故..
契悟
复次，真如自体相者 一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛，无有增减。非前际生，非后际灭，毕竟常恒。从本已来，自性满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识..
趣入
复次显示从生灭门即入真如门。所谓推求五阴，色之与心，六尘境界，毕竟无念。以心无形相，十方求之，终不可得。如人迷故，谓东为西，方实不转。众生亦尔，无明迷故，谓心为..
寂灭（二）
真如自性，唯是寂灭，不可言说，是为寂灭之义也。一切皆妄，唯真如性，是故应了真如性法也。
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一切所有，唯是妄想。一切法界，唯是绝言。须知真性，毁相泯心。生心即妄，不生即佛。亦无佛无不佛，无生无不生，一切之法，唯一真如。离言说相，名为种性。..
契悟（二）
相尽离念，平等平等，不可说有功德差别，亦不可说常与无常，如是契悟，即是正悟。
趣入
一念不生，即名为佛，一切烦恼，本来自离，如是趣入，是即趣入。
一心圆融
谓万有之实体真如，唯是一心，止观曰：一心具十法界。一切诸法，皆于一心中而圆具之，是故应了一心圆具之法也。
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一念三千一念之心，具三千诸法，是为一念三千。