佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。

阿黎耶识有二种义，能摄一切法，生一切法：一者觉义，二者不觉义。

所言觉义者谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身。一、依此法身，说名本觉，何以故？本觉义者，对始觉说，以始觉者，即同本觉。二、始觉..

复次本觉随染分别，生二种相，与彼本觉，不相舍离：一者智净相，二者不思议业相。一、智净相者谓依法力熏习，如实修行，满足方便故。破和合识相，灭相续心相，显现法身，..

复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。一者、如实空镜远离一切心境界相，无法可现，非觉照义故。二者、因熏习镜谓如实不空，一切世间境界，悉于中现，不出不..

所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉，犹如迷人。依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不..

复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉，相应不离。一者、无明业相以依不觉故心动，说名为业，觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者、能见相以依动故能见，不动则无见。三..

不觉以有境界缘故，复生六种相，云何为六。一者、智相依于境界，心起分别，爱与不爱故。二者、相续相依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。三者、执取相依于相续..

复次觉与不觉，有二种相，一者同相，二者异相。一、同相者譬如种种瓦器，皆同微尘性相，如是无漏无明种种业幻，皆同真如性相。是故修多罗中，依于此义，说一切众生，本来..

复次，生灭因缘者，所谓众生依心意意识转故。此义云何？以依阿梨耶识，说有无明，不觉而起，能见能现，能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种：一者、名为业识谓无..