佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空..

苦相者，谓内外身心二苦，此二苦成一切诸苦相，有三苦、八苦等之苦。一、三苦三苦者，谓苦苦、坏苦、行苦。一、苦苦疾病饥饿等之苦恼，生心身之苦恼，谓从彼苦缘，逼而..

世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一、刹那无常谓刹那刹那，生、住、异、灭之变化也。二、相续无常谓一期相续之上，生、住、异、灭之四相也。..

无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。一、人我于人身有此执，曰人我。二、法我于法有此执，曰法我。三、自我于自..

谛观众生，非惟苦、空、无常、无我，亦且不净。谓七不净。前四是在胎不净，后三是出胎不净。一、种子不净静观一切凡夫，皆从情欲生，是种子不净。二、受生不净本精血和合..

众生生灭因果，不出二义，所谓因缘相续是也。正因助缘，使现生起，是为因缘。因果次第，不相断绝，是为相续。一、因缘故，世间一切非常。二、相续故，世间一切非断。是因缘..

四圣证道，因果至深，纵费多文，难诠少分。并各差异甚远，未可统括。况欲于数条文义约之，岂有可能。惟此篇所叙，不过为便于文次，略标其义，以与前文六趣等对举，而为向下..

前言世间，所谓六趣三界，总称六凡。兹叙出世，亦有四圣。圣者正也，圣人行于正道，故谓之圣。如何谓之正道耶？能对治凡夫一切妄惑染业，即行正道。究竟断其妄惑染业，而不..

前言世间，乃有妄惑。兹叙出世，说有真智。真智非他，转妄即得。夫众生与佛，本来不二。众生是当下一念迷成，佛亦不外当下一念悟成。但众生一念之心妄，诸佛一念之心真而已..

前言六根，兹明须净。即谓如欲了于自心，须不迷于现境，净其六根，不着六尘，而转六识。所谓净其六根者，以要言之，即不受诸尘之染污也。..