佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

得病有三种因缘不同。一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神所作得病。三者、业报得病。

明治病方法者，既深知病源起发，当作方法治之。治病之法，乃有多途，举要言之，不出止观二种方便。一、止用止治病，略说四种：一、安心止在病处。二、止心丹田。三、止..

魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。一、蕴魔蕴犹积聚也，谓色受想行识等，积聚而成生死苦果。此生死法，能夺智慧之命，故云..

鬼神魔有三种：一、精魅十二时兽变化作种种形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅，欲恼行人，各当其时而来，善须识别。行者若见，常用此时来，..

二种却魔法二种却魔者一、修止息心寂静，魔当自灭。二、修观正观现前，魔当自灭。

明声闻修行之位有五：一、资粮位，二、加行位，三、通达位，四、修习位，五、无学位。

资粮位者，资，资助，粮，粮食也。人远行必假粮食而资助，则欲证果者，必以善根功德为资粮，以资助自身也。位有三，亦称三贤位。初，五停心观一、多贪众生不净观四、多痴..

加行者，准备入正位之时，而加一番之修行也。位有四，谓之四加行，又名四善根。一、暖位暖位者，为将发见道无漏之智，先生相似之解，如火之发，先有暖相是也。此位创观四..

通达者，已于道为通达，即初果位。从世第一后，心生苦忍真明，次于八谛下发八忍八智总十六心。十六心中，前十五心，无间道时，名预流向。至十六解脱道时，名预流果。此位..

修习者，已于道修习也。谓于欲界九品俱生（见后文）思烦恼中。若断前六品，断至第五品解脱道时，名一来向。断至第六品解脱道时，名一来果。若断后三品，断至第二品解脱..