佛学大辞典-藏佛寺

佛学大辞典

（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三流通分，终说以所说之法门付嘱弟..

（术语）经中一部之序之部分也。【又】法华经二十八品中之第一品，先现六瑞，而起众疑，因众之疑而使弥勒向文殊问其缘由，文殊说过去所见证言其当说法华。以为一经发起之由..

（术语）唐善导释观经先以七门简括之，第一门谓之序题，叙如来出世之大纲，亦题一经元意之意也。玄义分传通记二曰：序题者，略序出世大纲，亦题一经元意也。..

（人名）唐京师安国寺良贲助不空新译仁王经，且奉代宗敕作疏三卷。以所住之寺名疏，谓之青龙疏。宋高僧传五有传，希麟音义七曰：良贲下彼义反，案良贲者即助译仁王经沙门名..

（术语）善良之福田，谓三宝也。以供养三宝则生无量福利故也。无量义经曰：是诸众生大良福田。行事钞下三之四曰：经云：众僧良福田，亦是蒺藜园。..

（人名）明州天童山正觉，谥宏智，就邓州丹霞子淳受法，与真歇清了共称二弟子。宋高宗绍兴二十七年十月，手书请育王山大慧果禅师使司后事而寂。见会元十四，续传灯录十七，..

（杂语）迷悟之境界，坚牢之关门也。传灯十六乐普章曰：末后一句始到牢关，锁断要津不通凡圣。

（杂语）如兽入牢，鸟入笼也。法苑珠林二十曰：牢笼真俗，囊括古今。

（术语）梵字Uttara之译，事理之至极也。三藏法数六曰：究竟犹至极之义。

（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常..