阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

云何净解脱身作证具足住？谓于内净不净诸色，已得展转相待想展转相入想展转一味想故，于彼已得具足中若定若慧，余如前说，乃至为解脱净不净变化烦恼生起障。此中显示于净不..

何等界法蕴不摄耶？法界中无为法蕴所不摄，此无为法，复有八种，谓善法真如，不善法真如，无记法真如，虚空，非择灭，择灭，不动及想受灭。..

净行所缘复有五种，谓多贪行者缘不净境、多瞋行者缘修慈境、多癡行者缘众缘性诸缘起境、憍慢行者缘界差别境、寻思行者缘入出息念境。善巧所缘亦有五种，谓蕴善巧、界善巧、..

界摄者，谓蕴界处所有种子阿赖耶识能摄彼界，由彼种子此中有故。

有相境者，谓眼等五识所缘色等五境，由缘此所生唯有无分别相故。有分别境者，谓意识所缘境，由缘此境有分别生故。对治境者，谓缘此境弃舍杂染，由能对治故。安住境者，谓缘..

云何金刚喻定？谓居修道最后断结道位所有三摩地，或加行道摄，或无间道摄。加行道摄者，谓从此已去非一切障所碍能破一切障。无间道摄者，谓从此无间尽智无生智生。又此三摩..

境界者，谓一切烦恼还用一切烦恼为所缘境，及缘诸烦恼事。又欲界烦恼除无明见疑，余不能缘上地为境，此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地，由依彼门起分别..

尽智者，谓由因尽所得智，或缘尽为境，所以者何？由有尽故而起此智，名为尽智，或缘尽为境故名尽智。此义意言，于此位中由永断集令无有余，所得智名尽智，或缘因尽为境故名..

境界差别者，谓缘方广大乘为境故。

此静虑名。依何义立。谓能寂静恶不善法。及余杂染。后有炽然。当苦异熟。生老死等诸有漏法。故名静虑。复次寂静种种恶不善法。及余杂染。后有炽然。当苦异熟。生老死等。有..