阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

立因者，谓即于所成未显了义，正说现量可得不可得等信解之相。信解相者，是信解因义。所以者何？由正宣说现量可得不可得等相故，于所应成未显了义信解得生，是故正说彼相名..

于虚诳语。能善思择。厌患远离。止息防护。不作不为。不行不犯。弃舍堰塞。不拒不逆。不违不越。如是名为离虚诳语。..

云何建立想蕴？谓六想身，眼触所生想，乃至意触所生想，由此想故或了有相，或了无相，或了小大无量，或了无少所有无所有处有相想者，谓除不善言说无相界定及有顶定想所余想..

立喻者，谓以所见边与未所见边和会正说。所见边者，谓已显了分。未所见边者，谓未显了分，以显了分显未了分令义平等，所有正说名立喻。..

于饮诸酒。能善思择。厌患远离。止息防护。不作不为。不行不犯。弃舍堰塞。不拒不逆。不违不越。如是名为离饮诸酒诸放逸处。..

又蕴界处有六种差别，谓外门差别、内门差别、长时差别、分限差别、暂时差别、显示差别。外门差别者，谓多分欲界差别，多分言为简等流法，为因闻思所生慧。内门差别者，谓一..

立宗者，谓以所应成自所许义，宣示于他令彼解了。所以者何？若不言以所应成者，自宗已成而说示他应名立宗，若不言自所许义者，说示他宗所应成义应名立宗。若不言他者，独唱..

复次有一分离欲、具分离欲、通达离欲、损伏离欲、永害离欲。一分具分离欲者，谓或依地离欲说，若于此地乃至能断八品烦恼，是一分离欲。若已断第九品，是具分离欲，或依萨迦..

识有六种，谓眼识耳鼻舌身意识。受有三种，谓苦乐、不苦、不乐。想有二十种，谓无常想、无常苦想、苦无我想、厌离食想、一切世间不可乐想、过患想、断想、离欲想、灭想、死..

谓不善有覆无记法。是名劣界。