阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

云何烦恼增上所生诸业？谓若思业若思已业，总名业相。又有五种业，一取受业，二作用业，三加行业，四转变业，五证得业，今此义中意多分别加行业。何等思业？谓福业非福业不..

方者，谓即于东西南北四维上下因果差别假立为方。何以故？即于十方因果遍满假说方故，当知此中唯说色法所摄因果，无色之法遍布处所无功能故。..

方所示现。谓由方所可相，示现如此如此色，如是如是色或由定心，或由不定寻思相应种种构画。

复有非一切时同行相应，谓依止心，或时起信等善法，或时起贪等烦恼随烦恼法。

任持方便者，谓于资粮所有方便。瑜伽方便者，谓奢摩他毗钵舍那。相方便者，谓于止举舍相中所有方便。决择方便者，谓于顺决择分中所有方便。隔越方便者，谓即任持方便。邻次..

放逸者，依止懈怠及贪瞋癡不修善法，于有漏法心不防护为体，增恶损善所依为业。

云何非已生？几是非已生？为何义故观非已生耶？谓未来及无为法，是非已生义，一切一分是非已生，为舍执着常住我故，观察非已生。又已生相违是非已生义。..

云何方便差别？此有二种，谓随信行、随法行，补特伽罗差别故。

谓上诸酒。饮已能令心生憍傲。惛醉狂乱。不识尊卑。重惑恶业。皆因此起。放逸所依。名放逸处。

何等非有相？谓蕴界处于一切时我我所性常非有故。