阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

恚结者，谓于有情苦及顺苦法心有损害，恚结所系故。于恚境相心不弃舍，不弃舍故广行不善不行诸善，由此能招未来世苦，与苦相应。..

谓于等谓己胜。或于胜谓己等。由此起慢。乃至心自取。总名过慢。云何慢过慢？谓于胜谓己胜。由此起慢。乃至心自取。总名慢过慢。..

和合作业差别者，谓化导一一有情作用，皆一切佛增上力故。

谓于有情。欲为损害。乃至现为过患。总名恚界。复次瞋恚及瞋恚相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名恚界。..

云何过去？几是过去？为何义故观过去耶？谓自相已生故灭故，因果已受用故，染净功用已谢故，摄因已坏故，果及自相有非有故，忆念分别相故，恋为杂染相故，舍为清净相故，是..

恨者，自此已后即瞋一分，怀怨不舍为体，不忍所依为业自此后者，谓从忿后，不忍者，谓不堪忍不饶益事。

谓瞋恚相应诸心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名恚寻。

谓过去五蕴。是名过去界。

后后开引门者，谓若处显示能为后后开引所依故，此诸法如是次第说，如信等五根先后次第，必先信受乃发精进发精进已然后念住，既念住已心得安定，心安定已方如实知，如是等。..

慧者，于所观事择法为体，断疑为业，断疑者，谓由慧择法得决定故。