阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

如是等心不相应行法，唯依分位差别而建立故，当知皆是假有，谓于善不善等增减，分位差别建立一种，于心心法分位差别建立三种，于住分位差别建立一种，于相似分位差别建立一..

云何道谛？谓由此道故知苦断集证灭修道，是略说道谛相，今于此中依四圣谛以其作用显道体相。又道有五种，谓资粮道、方便道、见道、修道、究竟道，如是五种依道自性及眷属，..

等行者，谓诸法共有等行所缘必无缺减，如心心法前约助伴，决定建立俱有因中，唯说大种及所造色者，此但略摽纲目，以心心法互不相离性，决定故，亦助伴摄。若尔不应别立相应..

云何等至建立者？谓由七种作意证入初静虑，如是乃至非想非非想处。何等名为七种作意？谓了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意..

非择灭者，谓是灭非离系，不永害随眠故。

方便善巧者略有四种，一成熟有情善巧，二圆满佛法善巧，三速证神通善巧，四道无断善巧。成熟有情善巧者，谓四摄事，由摄受彼令处善法故。圆满佛法善巧者，谓慧波罗蜜多，如..

谓诸不善身业语业。心心所法。不相应行。如是诸行。长夜能招不可爱不可乐不可欣不可意诸异熟果。此果名非福。亦名非福果。是非福业异熟果故。是名非福行。..

何等分别差别？谓即于蕴界处中，实有假有，世俗有胜义有，有色无色，有见无见，如是等无量差别分别如前说。

方便示现成等正觉入般涅槃差别者，谓于十方一切世界，随其所应，乃至后际数数示现成正觉等，令一切所化众生成熟解脱故。..

云何非苦似苦住大寂静？谓已得究竟菩萨摩诃萨等，乘大悲愿力故生诸有中。