阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

谓有漏善。及无覆无记法。是名中界。

又阿罗汉比丘于三世所知事，不能起心即解故智见有着不能一切悉解，故智见有碍，如来于三世境暂起心时即遍知一切，是故智见无著无碍。十八中前六于不共身语意业清净具足中，..

种类摄者，谓蕴界处其相虽异，蕴义界义处义等故展转相摄。蕴义等者，谓色受等皆有聚义，虽相各异一切相摄更互相望同一类故。界义等者，谓眼耳等皆有能持受用义故一切相摄。..

何等住不动阿罗汉？谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。

种种界智力者，谓于一切种差别界智无著无碍现行中，所有三摩地等。

云何于诸法中安住于法？若不得修慧唯勤方便修习闻思，不得名为安住于法，若不得闻思唯勤方便修习修慧，亦不得名安住于法，若俱得二种方便安住，如是乃名安住于法。如经言，..

种种胜解智力者，谓于一切种差别胜解智无著无碍现行中，所有三摩地等。

助伴者，谓诸法共有而生，必无缺减，如四大种及所造色随其所应，非一切聚定有四大及色等所造，若于是处有尔所量，此必俱生互不相离。..

谓有盖缠者。所有染污。色声香味触想。不善想。非理所引想。障碍定想。总名种种想。

转变字门者，谓若处显示转余显了字义变成余义，如不信不知恩等伽他后当说。