佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

(一)指佛陀一代之教化或一时之教化。观经妙宗钞有“一时一化”之语。(二)同一化益之意。法华文句记卷七中（大三四·二八五中）：“若会已后，同沾一化；民无二主，国无二王..

乃以五味次第配于佛陀一代时教之教法。此即天台宗所立之五时判教。五时指华严、阿含、方等、般若、法华涅槃等五时，此五种教法即如北本涅槃经卷八所说之五味喻，又作五时之..

于丛林之仪式中，引率众僧之一组僧侣，称为一引。敕修百丈清规卷五谢挂塔（大四八·一一四一下）：“戒腊在上者，一人为参头，一人为副参。参头当具小图习仪，三人一引，每..

梵语 eka-citta。指真如、如来藏心。(一)即宇宙万有之根本原理，绝对无二之心性。如入楞伽经卷一（大一六·五一九上）：“寂灭者，名为一心；一心者，名为如来藏。”又宗密..

谓一切万有万识诸法皆“心”所现，除心之外，无一切法；于一切法之外，亦无心可言。古佛言：“一心一切法，一切法一心；心即一切法，一切法即心。”［正法眼藏都机篇］ p22..

一心即众生心，二门即心真如门与心生灭门。大乘起信论（大三二·五七六上）：“依一心法，有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门；是二种门皆各总摄一切法。”佛..

又作同体三惑。三惑又作三障，天台宗将烦恼分为见思惑、尘沙惑、无明惑等三种，此三者之惑障粗细虽有不同，然本体实为一。因于一心之中，具有此三惑，故须修三观以断三惑。..

指一心之中同时证得一切智、道种智、一切种智等三智之果。又作三智一心、不思议三智。天台宗谓修习空、假、中三观，即可得三智；若依别教之次第三观，则依序可得一切智、道..

乃天台宗之观法。为天台宗基本教义之一。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。一心，即能观之心；三观，即空、假、中三谛。知“一念之心”乃不可得、不可说，而于一心..

谓不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。信心铭（大四八·三七六下）：“二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。” p24 ..