禅林用语。又作杀祖杀佛。意为超越佛祖之究极境界；即不执着任何事物，达绝对自由之心境。景德传灯录卷十七（大五一·三三九上）：“问：‘如何是超佛越祖之谈？’师曰：‘老僧问汝！’曰：‘和尚且置。’师曰：‘老僧一问尚自不会，问什么超越佛祖之谈！’”
唐代末年之祖师禅均有超越祖佛言教之说。如景德传灯录卷十七（大五一 ·三三七中）：“祖佛虽无谩人之心，为时人透不得，祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛也，始是体得祖佛意，方与向上古人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有得期。”
亦有将超佛越祖强调为杀佛杀祖者。此即否定外在之一切权威，以表示绝对主体之自在。故临济录示众段云（大四七·五○○中）：“道流！尔欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。如诸方学道流，未有不依物出来底。山僧向此间从头打，手上出来手上打，口里出来口里打，眼里出来眼里打，未有一个独脱出来底，皆是上他古人闲机境。”
盖超越佛祖、否定佛祖之思想，本见于大乘经典之大悲阐提之说，再融合于中华民族之生活体验中。如德山及临济呵佛骂祖之家风，均发挥了唐末祖师禅之特色。然至后代则沦于形式，不过此种超佛越祖之思想，仍为我国禅宗所独有之主张。［祖堂集卷六、卷八、古尊宿语录卷九、禅门拈颂集卷二十四、宗门统要续集卷十八、禅林类聚卷十八］ p5281