二种九横死

人死虽不能免,而死有正不正。不正之死,是为横死。横死有二种:一、不定横死。二、决定横死。如九横经言:不定九种横死。如药师经言:决定九种横死。

一、不定九种横死 不定者,谓非由定业,但由自召,非命横死耳。

 一、不应饭而饭 食不可意,满腹不调,更食。

 二、不量食   贪食不知节量。

 三、不习食   至他处不知食性,便强食。

 四、不出食   食未消复食。

 五、止熟    强制大小便。

 六、不持戒   犯五戒成疾,及遭官法等。

 七、近恶知识  心怀不善,近之时遭危害。

 八、入里不时  入城市及人家非其时等。

 九、可避不避  奔牛、逸马、醉人、恶犬等。

二、决定九种横死 决定者,谓由先世罪业,应受果报,乃是定业也。

 一、得病无医。  二、国法诛戮。  三、非人夺精气。

 四、火焚。    五、水溺。    六、恶兽啖。

 七、堕山崖。   八、毒药咒诅。  九、饥渴所困。

相关推荐

六趣

佛学次第统编

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处..

依正二报

佛学次第统编

无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报:一、正报 谓所报之身,如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处,如人所依之山河大地是。..

十恶

佛学次第统编

由彼三业,能成十恶。恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也。由于身造者三:一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..

作业为缘

佛学次第统编

由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业者,谓以身、口、意所造作一切善恶之事业,是为作业。缘者缘起,六趣报趣,皆由作业之所缘起也。..

世间相

佛学次第统编

世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此不常不实之世间,有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状,是为世间相。..

妄感为因

佛学次第统编

或问一切世界,因何而有?造者为谁?曰:因心而有,唯心所造。一切众生,自无始来,迷真起妄,因妄识生,变似根身器世界等。故经云:无始时来界,一切法等依,由此有诸趣。..

妄惑为因

佛学次第统编

凡夫一切心境,无非由妄惑而起,所以妄惑为因也。妄为虚妄,惑为迷惑。由心虚妄,对境迷惑,则能颠倒事理,是为妄惑。因谓原因,此之妄惑,乃为六趣作业受报之根原也。凡根..

三界

佛学次第统编

凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。..

三境

佛学次第统编

由彼六识,对于根尘,所现之境有三:谓顺、违、俱非、之三者是。境者,心所游履攀缘之处也。一、顺境 谓于情顺适之境。二、违境 谓于情违逆之境。三、俱非境 谓于情不顺不..

佛学次第统编

佛学次第统编

菩萨优婆塞显觉杨卓编太虚法师论佛学次第统编佛法名相浩繁,义类奥博,对于一大藏经律论著,每使人望洋兴叹,莫知何所适从。虽有一切经音义、翻译名义、佛尔雅、佛学小辞典..