Fayin
佛教术语。亦译法本、本末、忧檀那等。佛教徒用来鉴别佛法真伪的标准。法，指佛教教义，印，喻世俗印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。佛教认为，凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。按佛教发展的顺序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。
三法印 较早的小乘经、律、论和大乘经、论多说三法印。一般称：1、诸行无常（宇宙万有，皆变化无常）；2、诸法无我（世界一切现象皆因缘和合，没有独立的实体或主宰者）；3、涅槃寂静（佛教徒修行断尽烦恼，超脱生死轮回，达到涅槃寂静境界）。《杂阿含经》卷十作一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。《大智度论》卷二十二称：佛法印有三种，一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅槃。《法印经》则别说三解脱门（空解脱门，无相解脱门，无愿解脱门）为三法印。
四法印 三法印加上一切诸行苦为四法印。《增一阿含经》卷十八：今有四法本末，如来之所说。云何为四？一切诸行无常，是谓初法本末一切诸行苦，是谓第二法本末一切诸行无我，是谓第三法本末涅槃为永寂，是谓第四法本末。《菩萨地持经》卷八：有四忧檀那法，诸佛菩萨为令众生清净故说。云何为四？一切行无常，是忧檀那法；一切行苦，是忧檀那法；一切法无我，是忧檀那法；涅槃寂灭，是忧檀那法。南传巴利语增一部及《法句经》则立三法印为：1、一切行无常；2、一切行苦；3、一切法无我。增涅槃永寂为四法印，均大同而小异。
五法印 四法印加一切法空（世界一切现象皆虚幻不实）则为五法印。《维摩经》卷上：昔者佛为诸比丘略说法要谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。
一法印 即一实相印（实相即真如、法性）。小乘讲三法印，大乘提一实相印。《法华经方便品》：无量众所尊，为说实相印。《法华玄义》卷八上： 诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道；无三法印即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道；若无实相印，是魔所说。
上述三法印、四法印、五法印、一法印等，只是在不同场合的说法，无实质差异。智顗在《法华玄义》卷八，列举实相十二异名，即妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭。说明一实相印可总摄缘起、无常、无我、寂灭等，合三、四、五法印为一实相印。（刘明渊）