sisheng-liufan
佛教术语。将佛和众生分为十大类，或称十界。其中四类是圣者，六类为凡夫，故称四圣六凡。
四圣 超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种圣者。1、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉（自己已经觉悟）、觉他（能令他人觉悟）、觉行圆满（自己的觉悟达到了究竟圆满）三种含义。具此三觉名之为佛；如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。《摩诃般若经道行品》称：通达实义故名为佛，如实知一切法故名为佛。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。2、菩萨。菩提萨埵的略称，意为觉有情 或大道心众生。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺觉行圆满。故次于佛。龙树《十住毗婆沙论》卷二称：菩提名上道，萨埵名深心，深乐菩提，故名菩提萨埵。又谓:众生名萨埵,为众生修集菩提故名菩提萨埵。佛和菩萨皆是大乘圣者。3、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作独觉或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称独觉。《大智度论》卷十八称：辟支佛有二种，一名独觉 ，二名因缘觉。在三乘中属中乘圣者。4、声闻。意为听闻佛陀言教的觉悟者。《法华经信解品》称：以佛道声，令一切闻。声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。
六凡 三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡，亦称六道。1、天道。即天界众生。有三界二十八重天。从人间往上有六重，名欲界天，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禅十八天，名为色界天，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。色界之外另有四重，名无色界天。因没有色身形相，故名无色界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，故又名四无色定，也称四空天。2、人道。指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，慕灭修道，能明理祛惑，转凡成圣。《大智度论》卷四称：佛三十二相要在人道中种。3、阿修罗道。属于非天道，是一种大力鬼神，有神通和威力而无德，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。4、畜生道。包括牛羊豕马及一切虫鱼禽兽等。此等众生，生活住处多受自然的支配，无改造环境的能力。有的依附人类生活，如牛羊鸡犬等；有的弱肉强食，如虎狼之于獐兔，鹰鹞之于雀虫。5、饿鬼道。是一种孤贫潦倒受苦之鬼，经常处在饥渴之中，到处游行求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者，常受饿渴痛苦，故名饿鬼。6、地狱道。即地下牢狱受苦之处，有八寒、八热、无间等名。
佛教认为六道中，天、人、阿修罗为三善道，地狱、饿鬼、畜生为三恶道。奉行上品十善业，修四禅定及四空定等，可分别生三界诸天道；修五戒或中品十善业可生人道；作下品十善业可生于阿修罗道；作下品十恶业者，多堕畜生道；造中品十恶业者堕于饿鬼道；造上品十恶业及五逆罪者，即堕于地狱道。（刘峰）