yuanqi
佛教教义。亦名缘生。因缘生起的略称。缘，意为关系或条件，所谓缘起即诸法由缘而起；宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛教常用此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭来说明缘起的理论。缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从大梵天造、大自在天造，或从自性生、宿因生、偶然因生、生类因说等理论而提出，用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。最早的缘起说是业感缘起即十二因缘说，主要用以解释人生痛苦的原因，但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。中观派和三论宗主张 性空缘起，认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称：因缘所生法，我说即是空。瑜伽行派和法相宗主张阿赖耶缘起，以三界唯心、唯识无境来说明世界的本原。《大乘起信论》作真如缘起，《胜鬘经》等作如来藏缘起，均以佛心、法净心为世界的根源。华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如缘起。真如或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观；4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。(任杰)