旧说曰:“僧堂钟,谓之集众钟。”
《敕修清规·国忌》云:“至期,鸣僧堂钟集众。”又〈法器章〉云:“僧堂钟,凡集众则击之。”详〈僧堂钟〉处。
《首楞严经》云:“此祇陀园中,食办击鼓,众集撞钟。”
《释氏要览》云:“犍稚,今详律,但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌,有声能集众者,皆名犍稚也。”
旧说曰:“僧堂钟,谓之集众钟。”
《敕修清规·国忌》云:“至期,鸣僧堂钟集众。”又〈法器章〉云:“僧堂钟,凡集众则击之。”详〈僧堂钟〉处。
《首楞严经》云:“此祇陀园中,食办击鼓,众集撞钟。”
《释氏要览》云:“犍稚,今详律,但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌,有声能集众者,皆名犍稚也。”
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..
《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
装包法,详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云:“打包,《毗奈耶杂事》云:‘时有苾刍作三衣竟,置在肩上,随路而行,遂被污沾并尘土污。佛言:‘应以袋盛,其袋可长..
《碧巖录》云:“世尊一日升座,文殊白槌云:‘谛观法王法,法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰:“开堂,有僧问:‘昔日梵王亲请佛,迦叶白槌事若何?..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文,言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云:“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌,每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰:“炎帝神农氏,姓伊耆,名轨,一曰石年,炎精之君也。”乘火德。赞:“火德开统,连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云:“案,几属。”
旧说曰:“施主就寺修荐,或未纳支费见钱,且借常住财营辨,后时施主如数偿之,此言回财。”忠曰:“但是回祭讹言回财耳。”..