修行曰办道。
《敕修清规·侍者进退》云：“旧侍者咨稟云：‘某等久侍和尚，今欲告退随众办道，伏望慈悲。’”
《雪巖钦禅师录·普说》云：“修兄问我在这里作甚么，对他道：‘辨道。’他云：‘你唤甚么作道？’遂不能对。”
《永平清规·有〈辨道法章〉。又〈典座教训章〉云：“嘉定十六年癸未五月，在庆元舶里，有一老僧，来问和客讨买倭椹，山僧请他吃茶，僧云：‘吾是西蜀人，离乡四十年，今年六十一岁，充阿育王山典座。明日五日一供，浑无好吃，要做面汁，未有椹在，仍特特来讨椹，欲供养十方云衲。’山僧话次，问：‘座尊年，何不坐禅办道，看古人话头，烦充典座，只管作务，有甚好事？’座大笑云：‘外国好人，未了得辨道，未知得文字在。’山僧惊且惭，便问：‘如何是文字？如何是辨道？’座云：‘若不蹉过问处，岂非其人么？’山僧不会。座云：‘他时后日来育王，与汝商量。’便起去。七月，山僧挂锡天童，典座忽来相见，山僧喜踊，说出前日未了因缘。座云：‘学文字者，要知文字所由；务辨道者，要会辨道所由。’山僧问他：‘如何是文字？’座云：‘一二三四五。’又问：‘如何是办道？’座云：‘遍界不曾藏。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
喝参者唱参，盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云：“参，趋承也，晋谒也。”《敕修清规·训童行》云：“凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..