《敕修清规·祈雪》疏云：“庸致瓣香之诚，愿集六花之瑞。”
《祖庭事苑》云：“古今尊宿拈香，多云一瓣。瓣，皮苋切，瓜瓣也，以香似之，故称焉。或作??，步还切，片也。后世相袭，皆为此言，何必尔也？当云一片、一炷，庶免薄俗之讥。”
《小补韵会》云：“瓣，皮苋切。《说文》：‘瓜中实，从瓜，辩 声。’《广韵》：‘瓜瓠瓣也，又薄閑切，瓜中实也，又片也。’《诗?硕人》注：‘瓠瓣。’”
诗人有学禅者瓣香语者。《陈后山诗集》：“观衮文忠公家六一堂图书诗云：‘向来一瓣香，敬为曾南丰。’”注：诸方开堂，至第三瓣香，推本其得法所自，则云：“此一瓣香，敬为某人云云。”曾巩子固，建昌南丰人，于欧公犹宗门中嫡子，而后山又师南丰，乃其孙也。
杨诚斋《朝天集·双峰定水璘老送木犀香》诗云：“传语双峰老，汝师是如来，如何一瓣香，却为杨诚斋？”又《退休集·祷雪响应》诗云：“老夫与雪亦久别，滕六参侬求普说。为渠拈此一瓣香，今身胡姓前身黄云云。”
忠曰：“瓣香之制，上圆下方，表里条条，竖雕畦，上如指头然，盖像枯蘗之状，以作文而已。然或处直雕造人之手，而指掌宛然，施爪甲，谓是形二祖断臂之手也。予曾在周州睹之，尤为可笑也。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
喝参者唱参，盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云：“参，趋承也，晋谒也。”《敕修清规·训童行》云：“凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
忠曰：“和国样之桌子也。排碗 楪之案，日本俗呼曰膳。大德寺此称和桌。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..