《品字笺》云:“《说文》:榜,木片也。古无纸,凡有示告,皆用板。言简,悬之牌;文繁,列之榜。后虽有纸,而牌榜之名犹昔焉。”
《敕修清规·肃众》云:“大慧禅师住育王时,榜示堂司,僧争无明,决非好僧,有理无理, 并皆出院。”
《南堂欲禅师录·大慧和尚墨迹跋》云:“参学兄弟未有正见,而务外学,故先德有杂毒入心之诫。老妙喜榜之于门,罚及邻案,在洋屿一夏打发一十三人,夫岂偶然?雪峰龙巖翁得此榜,时以示人,不为无补。”
死心揭榜于门,见〈殿堂类·三门〉处。
《品字笺》云:“《说文》:榜,木片也。古无纸,凡有示告,皆用板。言简,悬之牌;文繁,列之榜。后虽有纸,而牌榜之名犹昔焉。”
《敕修清规·肃众》云:“大慧禅师住育王时,榜示堂司,僧争无明,决非好僧,有理无理, 并皆出院。”
《南堂欲禅师录·大慧和尚墨迹跋》云:“参学兄弟未有正见,而务外学,故先德有杂毒入心之诫。老妙喜榜之于门,罚及邻案,在洋屿一夏打发一十三人,夫岂偶然?雪峰龙巖翁得此榜,时以示人,不为无补。”
死心揭榜于门,见〈殿堂类·三门〉处。
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..
忠曰:“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云:“师与泰首座吃果子次,师问:‘有一物,上拄天,下拄地,黑如漆,常在动用中,动用中收不得,你道过在甚么处?’..
《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..
旧说曰:“施主就寺修荐,或未纳支费见钱,且借常住财营辨,后时施主如数偿之,此言回财。”忠曰:“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
详〈禅板〉处。《正字通》云:“案,几属。”
喝参者唱参,盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云:“参,趋承也,晋谒也。”《敕修清规·训童行》云:“凡旦望五参上堂罢,参头行者令喝食行者报各局务,行堂前挂牌报众。..
忠曰:“如沙弥得度,戒师先云:‘汝应受某戒。’白也。次三说:‘某戒相,汝能持不?’三羯磨也;通初白,名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业,或所作,或辨事,或作法。”..
装包法,详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云:“打包,《毗奈耶杂事》云:‘时有苾刍作三衣竟,置在肩上,随路而行,遂被污沾并尘土污。佛言:‘应以袋盛,其袋可长..