断病

于一切法执断者,亦有七种,云何为七。

一、计三世断 此有三家:

 一、如路伽耶陀人所计,诸行及众生,无往来者,实无他世来生此世,亦无此世复还他世。如颂言:汝今且观如是人,诸根圆具及所行。又若说彼有多闻,或为恶兽所食啖,恣他所食为所弃,过去他身彼即无,不还后世无怖心。应知此身为行聚,如是坚执邪见,拨无轮回,计三世断灭,堕于断见。

 二、如七入论师,计有现在,无过去未来。如偈云:譬如岸崩,不更还本。乃至冢间,体不再来。唯根境界,是名众生。此谓合集诸法,共立一名,散则无有,故堕断见。

 三、如世入外道,即阴计我,阴尽我尽。谓身是一物,一物是我。不彼知有三世五阴,说命尽更不再生,故亦堕断见。

二、计七种断 如七断论师,计欲界人天,色四静虑,粗四大色,如病如箭,四无色处,细色如痈,若死后断灭无有。

三、计四大断 如佛涅槃时,四神所计。

 一、地神计地中无水火风。  三、火神计火中无地水风。

 二、水神计水中无地火风。  四、风神计风中无地水火。

四、计涅槃断 如小乘外道,计诸阴尽,种坏风止,名为涅槃,计涅槃是断。

五、计因缘断 如富兰那迦叶计无因无,缘众生有垢,无因无缘,众生清净。又云:诸法断绝,无忠孝之道,此计染净诸法等断。

六、计果报断 如空见外道,依于寻伺,或静虑等,计无因果,无有施与,无有祠祀,定无妙行及与恶行,二业果报,乃至世间,无真阿罗汉等,是为计果报断。

七、计因果断 如鞞崽计,因中无果,因灭于前,果成于后,果非因成,因果不相属,不相属故断。

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