小乘俱舍宗对宇宙万有,立五位七十五法,以总括之。五位者:
一、色法,有十一,即吾人依正二报所具的种种色质,内五根外五尘皆是。
二、心法,有一,即六识的作用。
三、心所有法,简称心所法,有四十六,系属于心王者。
四、不相应行法,有十四,谓它不如色法之有形,亦非如心王心所之无形,与此三法皆不相应,非心非物,乃宇宙万有变化之幻象。
五、无为法,有三,谓无生灭变化之可得,而寂然常住之法。以上共七十五,兹将其列表说明如下:
小乘俱舍宗对宇宙万有,立五位七十五法,以总括之。五位者:
一、色法,有十一,即吾人依正二报所具的种种色质,内五根外五尘皆是。
二、心法,有一,即六识的作用。
三、心所有法,简称心所法,有四十六,系属于心王者。
四、不相应行法,有十四,谓它不如色法之有形,亦非如心王心所之无形,与此三法皆不相应,非心非物,乃宇宙万有变化之幻象。
五、无为法,有三,谓无生灭变化之可得,而寂然常住之法。以上共七十五,兹将其列表说明如下:
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
(喻)智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说:譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一,彼此各异叫做异。一与异,都是偏于一边的思想。中论说:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻,一时佛在一语。2、指佛说法之时,亦即师资道合,机教相叩之时。
释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五..
即一实之道。在显教是指一乘法;在密教是指阿字法门。
(喻)佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽,而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。