菩萨于十地位中,断十种的障碍而证得十种的真如,即
一、于初地断异生性障,证适行真如;
二、于第二地断邪行障,证最胜真如;
三、于第三地断暗钝障,证胜法真如;
四、于第四地断细惑现行障,证无摄受真如;
五、于第五地断下乘涅槃障,证无别真如;
六、于第六地断粗相现行障,证无染净真如;
七、于第七地断细相现行障,证法无别真如;
八、于第八地断无相加行障,证不增减真如;
九、于第九地断不欲行障,证智自在所依真如;
十、于第十地断法未自在障,证业自在所依真如。
菩萨于十地位中,断十种的障碍而证得十种的真如,即
一、于初地断异生性障,证适行真如;
二、于第二地断邪行障,证最胜真如;
三、于第三地断暗钝障,证胜法真如;
四、于第四地断细惑现行障,证无摄受真如;
五、于第五地断下乘涅槃障,证无别真如;
六、于第六地断粗相现行障,证无染净真如;
七、于第七地断细相现行障,证法无别真如;
八、于第八地断无相加行障,证不增减真如;
九、于第九地断不欲行障,证智自在所依真如;
十、于第十地断法未自在障,证业自在所依真如。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
(喻)智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说:譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一,彼此各异叫做异。一与异,都是偏于一边的思想。中论说:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻,一时佛在一语。2、指佛说法之时,亦即师资道合,机教相叩之时。
释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五..
即一实之道。在显教是指一乘法;在密教是指阿字法门。
(喻)佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽,而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。