天台宗说一切法,皆是真如实相,或名为如,或称如是。十法界中,
一、外现的形相,名如是相,
二、本具的性质,名如是性,
三、个物的实体,名如是体,
四、由体所生的力用,名如是力,
五、所生的作用,名如是作,
六、由所种的因,名如是因,
七、助因生果的助缘,名如是缘,
八、由缘而生的结果,名如是果,
九、所招的报应,名如是报,
十、以上由相至报不可分割的情形,就是事物存在的全体情形,名如是本末究竟。
十法界中的每一界,情与无情,色心万法,皆具此十如是,也就是事物存在的方式。
天台宗说一切法,皆是真如实相,或名为如,或称如是。十法界中,
一、外现的形相,名如是相,
二、本具的性质,名如是性,
三、个物的实体,名如是体,
四、由体所生的力用,名如是力,
五、所生的作用,名如是作,
六、由所种的因,名如是因,
七、助因生果的助缘,名如是缘,
八、由缘而生的结果,名如是果,
九、所招的报应,名如是报,
十、以上由相至报不可分割的情形,就是事物存在的全体情形,名如是本末究竟。
十法界中的每一界,情与无情,色心万法,皆具此十如是,也就是事物存在的方式。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
(喻)智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说:譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一,彼此各异叫做异。一与异,都是偏于一边的思想。中论说:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻,一时佛在一语。2、指佛说法之时,亦即师资道合,机教相叩之时。
释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五..
即一实之道。在显教是指一乘法;在密教是指阿字法门。
(喻)佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽,而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。