愚痴有十种的不净：
一、身不净，不惯上品清净之佛性律仪，其身常在生死之淤泥中，故身不净；
二、口不净，不说上品符合真如佛性的话，只会说毫无意义的杂言，故口不净；
三、意不净，不知自性本来清净，常起妄想分别之念，故意不净；
四、行不净，不游行根本智之大地，而游六道轮回之秽土，故行不净；
五、住不净，不住海印定之宝所，而住流转生死之火宅，故住不净；
六、坐不净，不坐无障碍空之宝座，而坐生死淤泥之狱中，故坐不净；
七、卧不净，不卧法界大涅槃之宝城，而卧无常受苦之旅宿，故卧不净；
八、自行不净，不行如来真传之性戒，徒持如来方便之浅戒，故自行不净；
九、化他不净，不使他人修持法性清净之净行，徒使他人修持小乘权门之善，故化他不净；
十、所期不净，不期至高无上之佛果，徒期有漏不净之劣果，故所期不净。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界，亦即真如的理体。2、每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一，彼此各异叫做异。一与异，都是偏于一边的思想。中论说：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻，一时佛在一语。2、指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。
释迦佛一代五味的教法。五味者：乳、酪，生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中，佛以五味来作比喻，以醍醐味比喻涅槃经，后来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五..
即一实之道。在显教是指一乘法；在密教是指阿字法门。
（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。