佛之法身,其量等于一切有为无为之诸法,今将之归纳为十三个来说明,之所以只说十,因为十是无尽之义。
一、一切众生量等身,
二、一切法量等身,
三、一切刹界等身,
四、一切三世量等身,
五、一切佛量等身,
六、一切语量等身,
七、真如量等身,
八、法界量等身,
九、虚空界量等身,
十、无等界量等身,
十一、一切愿量等身,
十二、一切行者量等身,
十三、寂灭涅槃界等身。
佛之法身,其量等于一切有为无为之诸法,今将之归纳为十三个来说明,之所以只说十,因为十是无尽之义。
一、一切众生量等身,
二、一切法量等身,
三、一切刹界等身,
四、一切三世量等身,
五、一切佛量等身,
六、一切语量等身,
七、真如量等身,
八、法界量等身,
九、虚空界量等身,
十、无等界量等身,
十一、一切愿量等身,
十二、一切行者量等身,
十三、寂灭涅槃界等身。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
(喻)智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说:譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一,彼此各异叫做异。一与异,都是偏于一边的思想。中论说:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻,一时佛在一语。2、指佛说法之时,亦即师资道合,机教相叩之时。
释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五..
即一实之道。在显教是指一乘法;在密教是指阿字法门。
(喻)佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽,而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。