一、胎生，是在母胎内成体之后才出生的，如人、牛、羊、马等是；
二、卵生，是在卵壳内成体之后才出生的，如鸡、鸭、雀、鸽等是；
三、湿生，是最初也由母体生卵，但卵离开母体后，本身摄受水分及温度，自己从卵而出的，如虫、蚁、鱼、等是；
四、化生，是无所依托，只凭业力而忽然而生，如诸天、鬼（鬼兼胎、化二生）和地狱及劫初的人类是。（以上四者，是从众生出生的不形态来作分别。）
五、有色，其身体是由五蕴组成的，如欲界和色界的众生是；
六、无色，在五蕴中只有受想行识四蕴，没有色蕴，如无色界的众生是。（以上二者，是从众生的身体有没有色法来作分别。）
七、有想，就是有心识的活动，于三界中，除色界四禅天中的无想天的众生，其余一切众生都是有想的；
八、无想，就是没有心识的活动，这是专指外道修无想定而感得无想天的果报的众生；
九、非有想非无想，是指无色界非想非非想处天的众生，没有粗想，叫做非有想，仍有细想，叫做非无想，既然还有细想，当然不是完全无想，但外道误以为是涅槃境界。（以上三者，是从众生的内在有没有心识来作分别。）
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界，亦即真如的理体。2、每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一，彼此各异叫做异。一与异，都是偏于一边的思想。中论说：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻，一时佛在一语。2、指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。
释迦佛一代五味的教法。五味者：乳、酪，生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中，佛以五味来作比喻，以醍醐味比喻涅槃经，后来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五..
即一实之道。在显教是指一乘法；在密教是指阿字法门。
（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。