一、段食，分分段段嚼碎而食，这是指寻常之食物；
二、触食，指六识接触可爱之外境时而生喜乐，以长养身心；
三、思食，意识思好事而生喜乐，以资益诸根；
四、识食，地狱之众生及无色界之有情，以识来维持其命根；
五、禅悦食，修行的人得禅定之乐，以长养诸根；
六、法喜食，修法的人闻法生欢喜，以资养慧命；
七、愿食，修行的人发大誓愿，修万行以持其身；
八、念食，修行的人常念出世之善根，以资益慧命；
九、解脱食，修行的人最终证得涅槃之乐，而长养身心。
上述九种食，前四种乃世间之食，后五种乃出世间之食，所以又称为出世五食。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界，亦即真如的理体。2、每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一，彼此各异叫做异。一与异，都是偏于一边的思想。中论说：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻，一时佛在一语。2、指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。
释迦佛一代五味的教法。五味者：乳、酪，生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中，佛以五味来作比喻，以醍醐味比喻涅槃经，后来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五..
即一实之道。在显教是指一乘法；在密教是指阿字法门。
（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。