法相宗所修的观行，从浅至深，共有五重，名五重唯识观。
第一重是遣虚存实，即遣除遍计所执的虚妄计度，而存依他起性及圆成实性的实体。
第二重是舍滥留纯，即舍除杂滥的外境，而存留纯粹的内识。
第三重是摄末归本，即从见相二分的枝末作用上，摄归自证分的本体。
第四重是隐劣显胜，即隐心所的劣，而显心王的胜。
第五重是遣相证性，即遣差别的事相，而证无差别的理性，也可以说，遣去一切法相，证入一切法性，名遣相证性。
又此五重唯识观，即为五种相对：
第一重遣虚存实，为空有相对，要遣空而存有。
第二重舍滥留纯，为心境相对，要舍境而留心。
第三重摄末归本，为体用相对，要摄用而归体。
第四重隐劣显胜，为王所相对，要隐所而显王。
第五重遣相证性，为事理相对，要遣事而证理。前四属唯识相，后一属唯识性。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界，亦即真如的理体。2、每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。..
一与异。彼此相同叫做一，彼此各异叫做异。一与异，都是偏于一边的思想。中论说：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻，一时佛在一语。2、指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。
即一实之道。在显教是指一乘法；在密教是指阿字法门。
释迦佛一代五味的教法。五味者：乳、酪，生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中，佛以五味来作比喻，以醍醐味比喻涅槃经，后来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五..
（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。