亦名：篇义
子题：三均、名均、体均、究竟均、篇聚七五用分均杂
戒本疏·正果五篇：“篇义如何？（一，昔解）（一、约偏颇解）如昔解云，相形种（轻）重，阶降不类，故名篇也。何以知然？如初灭摈，二从僧悔，乃至第五轻重有殊。（二、约三均解）（一、斥非）有人言，上立篇义，相形是难。二十法聚，前后列位，可亦轻重。然篇字有二：偏颇偏者，从人而立；篇章篇者，从草而立。盖不识字源，故有偏颇之义。（二、立义）今解篇章之篇者，谓流类均等，与诸章品义齐一也。凡立篇者，必具三均（均即是等），谓名、体、究竟。此是定义。初篇同号，即是名均；齐须摈治，即是体均；非方便是究竟均。乃至第五，三均不无，故号篇也。（三、约文义解）（一、斥非）有人言，必具三均方名篇者，俗书法聚，何必具三而得立篇？（二、立义）今言篇者，始于四弃，终于七灭，则为八篇；文义聚处，即名为篇，何必具三？如似戒序，亦应名篇；经云序品；即十诵云五品罪也。（二，今解）（一、斥古解）今解上释，通有其致。（一、点初解）初云偏颇立篇，但不体字，何妨罪义轻重不同？篇是法章，有所科约故也。（二、斥第二）第二解者，从草释义，此亦自迷，如何悟彼？萹字从草，止是草名；边殄反之，世号萹竹，亦可人啖。篇字从竹，乃是简名。自汉已前，本无纸笔，例用竹木，兼之纨素，而用图录；后汉蔡伦，创造于纸，用易简素。古书简策，可有一章，以韦编之，号为一篇；故宣尼读易，韦篇三绝者是也。（二、示今定）（一、取三均以立）今定篇义，三均亦可。如似法聚，义类不差。受法戒法，各别聚处，名为犍度；此亦如彼名、体、究竟，同在一位，用篇名收，五种阶降，复何爽也？（二、约轻重以难）问：‘如上立义，罪位分五，各具三均。堕罪之中，僧别两悔；第五一罪，对首、责心；既有二悔，明知轻重，何得均耶？’答：‘（（一）通答）今言均者，以义收罪。纵一篇中忏有轻重，至于名种，一而不异。何以知之？初篇名弃，则不覆开悔，及不足数，相同弃也。二篇僧治，则行覆在别；至于本罪，出必在僧。三篇对首，而或兼众，财事难遣，对僧征核，及论舍罪，与别何殊？第五一篇，虽有二忏，故误两心双舍本罪；何妨义摄，以位通之？（二、定篇义）今立篇义，莫非章品之嘉名，分段之别号也。纵使聚从五位，义具三均；篇名在七，本因杂摄。故知篇聚通于本枝；五七位罪，定其均杂也。’”行宗记释云：“初示名义。纵下，显互通。古立三均，专在于篇，不具号聚；然篇聚义一，不可偏配；故约七五，用分均杂。则知古解非今全用。故下，结示通局。”（戒疏记卷三·四四·九）