亦名：覆尸殡送法
子题：尸以衣覆根、以亡人泥洹僧祇支覆尸而送、舆
行事钞·瞻病送终篇：“五分，尸以衣覆根。五百问云，应先白僧，以亡人泥洹僧、祇支覆尸而送。不得薶过五钱，犯重。应师僧、弟子、同学，当出财殡送。若无，当众僧别人，各敛少财，供养舍利。又无者，贷亡人衣物，权将殡之，还来倍偿，入羯磨已，白僧乞之。其将尸之舆，轻省而作，上施白盖，周匝裙围；四人擎之，烧香导从。毗尼母云，阖寺众僧，并送葬所。” 资持记释云：“五分，覆根，准应裸露。五百问，初、明覆尸。须白僧者，是僧物故。裙及祇支，今须准用。世云，须披五条者非，以制物令赏看病故。不得下，次、明殡送。由并属僧，过五成盗。文明所出次第有三：一、出亲属，即师僧等；二、率众僧，舍利，此翻遗身，即死尸也；三、贷亡物，此即僧物，无故方开。令倍偿者，谓看病人别求他物，与本相当者，入僧作法，和僧还之，如二衣中。其下，三、示丧仪。舆即台棺之物。”（事钞记卷四○·一九·一二）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..