亦名：造立佛像缘起
行事钞·僧像致敬篇：“恐后生造像，无所表彰，故目连躬将匠工，上天图取，如是三反，方乃近真。至于下天，此像垂地来迎。世尊命曰，汝于来世，广作佛事。因垂敕云，我灭度后，造立形像，一一似佛，使见者得法身仪则；乃至幡华供养，皆于来世，得念佛三昧，具诸相好。如是造立是佛像体。此像中国僧将来汉地，诸国不许，各爱护之，不令出境，王令依本写留之。今后传者，乃至四写，彼本今在扬州长乐寺，亦云龙光瑞像云云。”资持记释云：“初文，先叙目连图写；至下，后引如来垂诫。以佛生七日，摩耶命终，生忉利天，佛后成道，思报母恩，升天说法，经于一夏。按造像经，时优填王思念如来，命目连引三十二匠，往彼天中，以栴檀木各图一相，如是至三，方得圆足。文云恐者，若论图写，似指目连，取后垂诫，须推佛意，虽缘在优填，意存来世。次垂诫中，初明授记。即优填王闻佛下天，将像至宝阶（阶）所，像即迎佛，自行七步，佛为摩顶授记，辞如钞引。低首曲身，故云垂地。因下，次正诫敕。法身仪则者，威容相好，法身之表故。得念佛三昧者，由见色像，三昧易成故。具相好者，由生欣慕，能感胜报故。如是者，即指檀像，敕后效之。注中国僧者，即鸠摩罗琰，从西天负像，欲来此方，路经四国，皆被留本图写。注云，今后传者，即知第四写本，非优填造者。至龟兹国，王抑令返道，以妹妻之。后生罗什，赍至姚秦；后南宋孝武破秦，躬迎此像，还于江左，止龙光寺。故号龙光瑞像。至隋朝，于扬州置长乐寺，有僧奏请瑞像归寺。今在帝京。此据龙光壁记所 载。若感通传天神云，非罗什将来。未详孰是。”（事钞记卷三七·二三·一二）