亦名：为在家人作师法
子题：教化俗人作福五事、五事为檀越尊重恭敬、入俗家五法、有九事不应俗家坐、入聚落离过用心法
行事钞·导俗化方篇：“毗尼母云，若为在家人作师，教化作福，有五事：一、不应檀越舍止住；二、不系心贪利；三、为别别说法，布施持戒八斋等；四、不与共娱乐；五、不系心，常欲相见。又五事，为檀越尊重恭敬：一、非亲旧处不往返；二、不求形势，料理檀越家业；三、不共窃语，令家中生疑；四、不教良时吉日，祠祀鬼神；五、不过度所求。入俗家五法：一、入时语小；二、敛身口意；三、摄心，卑恭而行；四、收摄诸根；五、威仪庠序生善。有九事，不应俗家坐：一、虽为礼拜，心不恭敬；二、虽往迎逆，心不殷重；三、虽让令坐，而心不实；四、在不恭敬处令坐；五、有说法言，心不采录；六、虽闻有德，不信受之；七、知有甚多，若求与少；八、知有美食，反设粗者；九、虽供给与，如市易法，并不应坐。反此，便坐。若入聚落［离过用心法］，应卑恭惭愧，不着六尘，摄心行之。如高山，悬岩绝险，方寸之处，而足蹈之；念念生怖，更无余念，临渊亦尔。如月行世，动手于空，四方无著等云云。”（事钞记卷三九·一○·一六）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单..
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..