亦名：别众食教食法、别众食告白
行事钞·随戒释相篇：“律中，若无如上诸缘，即起白言：‘我于此别众食中无因缘，今欲出。’余人无缘者亦尔。若有别众食缘欲入者，当白言：‘我有别众缘欲入。’白已，随次入。若有缘不白者，吉罗。”（事钞记卷二三·三六·七）
戒本疏·九十单提法：“就解辨相中，先教食法，后结罪法。（教食法）食中分四：初无缘白出，二、人少随食，三、数满分部，四、有缘白入。初后相反，中二相对。（一、白出）初无缘者，谓无上九中前六缘也。有缘之人，但能自益，不能益他；无缘之人，故须白出。（二、随意）若二三人随意食者，反上九中第六大众也。（三、分众）四人若过者，举前大众，分破入食。（四、白入）言有缘者，有六缘故。无缘直出，所以须白者，护施主故。有缘直入而须白者，护内比丘故；身是有缘，入须仪式，故依次入。又律释疑也，若不白入，谓我僧次，无缘之徒，随我滥入，故白简之。无缘白出，释疑亦尔。”行宗记释云：“释中，初科，九中，前六私缘，不必该众，有无出入，须白除疑。后三通众，故非所论。……四中，初示有缘。无下，对上无缘，双出制白之意。初、明无缘白出，护施主者，恐谓嫌弃故。次、明有缘白入，又二：初护比丘者，恐疑成别故。身有缘等，释注中依次入也。又下，二、约释疑者，恐他疑己是无缘故。下云无缘亦尔者，若不白出，疑谓有缘，妄随他出故。”（戒疏记卷一四·四三·一二）