亦名：限分
子题：大教制其瞥念、假宗但齐重缘、有部须形身口、通防心、尼限分、僧限分、僧尼不同戒
行宗记释云：“明通中，谓教必被机，机分大小，教有浅深。大教被于上根，制其瞥念；假宗被其中品，但齐重缘；有部则被下流，须形身口。随其根器，力分堪任，故云限分。此中，且据本部假宗以明。初句标示。通防心者，指一切戒也。善下，委释为三，初叙起业，上三句明从心起。业通善恶，故两举之；此中论犯，唯明恶业。熏习力故，任缘而发，了无从始，故云辄也。我倒，即烦恼道。因下，明成业，即业道。迷下，明受报，即苦道。二故随下，明立教。三故律下，引律证。发心、心念，如上已释。……明别中，初三句，约义总示。言就相者，即指戒条，正彰别义。又下，举相别显，又二，初约报以明。文中，且约漏失显异。又如八事四独、言人纺绩、染心衣食之类，尼限分也。漏失、二粗、二房、不定、提舍之类，僧限分也。即僧尼不同戒，如下随篇所明。故下，次引古解，就机以辨。三根强弱，不可一制，故云存力分也。无知之罪，对根三别。上根即结；中根五夏；下根不结。四依百一，二房畜长，上士高逸，不乐从听，下流志弱，不能专制，教即开听，故云作无犯也。”（戒疏记卷五·六九·一五）（请参阅‘制教深防’五八四中）