子题：阎浮王、转轮王、十六分一、六斋神之日、八戒福德与三乘圣人无漏福等
羯磨疏·诸戒受法篇：“明功益者，多云，经说作阎浮王，于人中宝一切自在，不如八戒十六分一。善生云，除五逆罪，余罪皆灭。或前教杀，于后受斋，正受便杀，以戒力故，虽复一时，不得杀罪。据此以论，成大忏也。由于一期誓心清净，行同无著，故能割断诸业罪也。智论云，譬如软将将兵，终竟无勋；健将破敌，一日之中，功盖天下。五戒八戒，其相同此。良由五但离邪，未能清绝；八行全净，相同无漏，约期乃少，取行则多，故功益彼。成实云，天王福报，亦所不及。帝释说偈，佛止之曰，若漏尽人，应说此偈：‘六斋神之日，奉持于八戒，此人获福德，则为与我等。’” 济缘记释云：“阎浮王即转轮王，彼云于阎浮提中一切人民金银财宝，于中自在。［十六分一］彼国一钱，重十六分，故经论中多举为比。善生中，对罪显功。初明能灭往业。五逆业重，故独简之。或下，次明能敌现罪。初引文，问：‘前云若不遮恶，受则不成，今何教杀而得受者？’答：‘前云常敕作恶，同于恶戒，恶强善弱，故禁善不生；此暂作恶，恶弱善强，故得戒罪灭。此据不立任运犯者为言；若据律文，教他任运，则罪戒俱得。’据下，示意。一期，非尽形也。心净，离正淫也。行同无著者，下依俱舍列相云，如诸佛不杀生等；若八斋经，则云如阿罗汉不杀等。则知无著之名，通三乘也。智论对五戒显胜。初立喻。勋即功勋。盖谓掩覆他人之功。五下，合法。良下，出所以。欲为生死本，绝欲则超生，故唯约淫以分胜劣。时少则不及尽形，行多则加彼三戒，仍断正淫。成论，天王即帝释，是三十三天主故。据论帝释先说偈，佛方止之。文中引倒。偈云六斋神之日，谓天神下降日也。则为与我等，帝释自谓受持八戒，福与己同。佛呵止之，若漏尽人，可说此偈，则［八戒福德］与三乘圣人无漏福等；帝释天福，所不及也。”（业疏记卷一○·三八·五）