子题：善来受具最先、三语受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破结受具第五
羯磨疏·诸戒受法篇：“约受前后者，善来［受具］最先，以陈如为首也。三语［受具］次二，以度一百一十罗汉，令分头广化也。羯磨［受具］次三，以文云三语息故也。八敬［受具］次四，以十四年兴阿难，有和尚故，明知在羯磨后也。破结［受具］次五，以四分中，沙弥年减，方兴此受也。”
济缘记释云：“明前后，具戒中，憍陈如鹿园初度，故知善来最先。三语中，下一百一十罗汉者，合云十一。准受戒犍度，先度五人，共佛为六罗汉；次度耶输伽子为七；次度耶输伽同友四人为十一一、名无垢，二、名善譬，三、名满愿，四、名伽凡婆提；次度耶输伽同友五十人为六十一；次度如来同友五十人为百十一；次度那罗陀梵志为百十二。律云，时世间有百十一罗汉，共佛为百十二。佛告诸比丘，汝等人间游行，勿二人共行。诸比丘受教人间游行说法，时有得信欲受戒者，诸比丘将诣佛所，中道失本意，佛令自今已去，汝等即与出家授戒，即三语受也。羯磨中，云三语息者，律明诸比丘三语度人，其未被教诫者，不按威仪等，因制和尚羯磨受戒。文云，佛言自今已去，舍三语，听满十人授具足戒，白四羯磨等。八敬中，阿难传敬之人。既有和尚，显是羯磨受具，则明八敬在后。若据年数，相去稍远，纵无此证，前后自分。破结中，律云，尔时有年未满二十者，受具已生疑。佛言，自今已去，听数胎月、闰月、十四日说戒，若得阿罗汉，即名出家受具戒；准此定在羯磨受后。然对八敬，前后难明，文中且据仿[髟/弗]而已。”（业疏记卷一二·四○·一五）