亦名：别行法
子题：白事法、受法法、报恩法、法事会坐
行事钞·师资相摄篇：“明别行法三种：一、白事离过者。律云，凡作事者，应具修威仪，合掌，白师取进不。若欲外行者，师以八事量宜，谓同伴、去处、营事也。三种交络，是非作句。唯同伴是好人，去处无过，营事非恶，方令去也。五分，欲行前，要先二三日中，白师令知。唯除大小便用杨枝，不白。十诵中，一切所作，皆须白师；唯除礼佛法僧。余同五分。若弟子辞师行云，当至某城邑某聚落某甲舍；非时白中亦尔。当量行伴，知于布萨羯磨法事会座（坐），如是者得去。不受语辄往，明相出时结罪。僧祇，不白师，得取与半条线半食。若为纫一条线，不白得罪。有剃发师来，和尚不在，当白长老比丘；师后来时，还说前缘。余事准此。若弟子大施者，师量弟子持戒诵习行道者，应语言，此三衣钵具漉囊等，出家人应须，不得舍之。若有余者，告云，此施非坚法，汝依是得资身行道，不必须舍。若言我自有得处者，听。若欲远行，不得临行乃白；应一月半月前预白，令师筹量。若不能一一白师，当通白。欲作染衣事亦得。善见，弟子随师行，不得去师七尺，不应蹋师影；离是应白知。四分，多种，或出界，或与他物，或受他物及佐助众事，并须白师。二、受法者。四分云，彼清旦入和尚房中，受诵经法，问义。广如依止中。三、报恩法。四分云，清旦入房除小便器，白时到等。应日别朝中日暮三时问讯和尚，执作二事（一、修理房舍，二、补浣衣服），劳苦不得辞设。广具四纸余文，必须别钞依用。一、则自调我慢，二、则报恩供养，三、 则护法住持，正法久住也。僧祇云 ，弟子晨起，先右脚入和尚房，头 面礼足问安眠不。余同四分。十诵 ，若浴和尚，先洗脚，次髀，乃至 胸（胸）背。若病，先用和尚物， 无者自用，若从他求。日三时教弟 子云，莫近恶知识恶人为伴；弟子 若病，虽有人看，而须日别三往，语看病者莫疲厌，此事佛所赞叹。杂含云，若比丘不谄幻伪，不欺诳。信心，惭愧，精勤，正念，心存远离。深敬戒律，顾沙门行。志崇涅槃，为法出家。如是比丘，应当敬授。由能修梵行，能自建立故。”资持记释云：“明别行，白事中，四分，前明弟子白师，事通一切。若下，明师当量可。且约外行，八事者，三事互历为八：一、伴是，处、事非；二、处是，伴、事非；三、事是，伴、处非。一是二非三句。四、伴、处是，事非；五、伴、事是，处非；六、事、处是，伴非。二是一非三句。七、三种俱是；八、三种俱非。三种交络者，总指八句。唯下，简上七句，皆不令去；独取俱是一句听去。……法事会坐者，说法、诵戒两集也。座合作坐。不受语者，谓师不许而故违之。”（事钞记卷一○·九·一七）