子题：涅槃圣行、圣行、华严正愿
羯磨疏·诸界结解篇：“今准大小两乘了教明文，僧坊无厨，不许结净。如涅槃云，声闻僧者，无所积聚大小麦豆；若诸弟子时世饥馑，乞求难得，无人供须，为住正法，方开受畜，必施檀越。四法依止，是正教也；反此经文，义非所许。况复楞伽十诵，明断不开。佛在祇桓，尚无厨帐；阿难煮药，在僧坊外，可以寻之。故涅槃圣行；华严正愿；乞食自资，全无积贮。诸律初受，必准四依；如何终老，乃舍元行？虽开僧常，或是前废。不可师心，顺情开也。”济缘记释云：“初通示。若大小相望，小乘是不了义教；大乘即了义教。今望净地，大小皆断，通为了教。但在小则前开后废，在大则一向不立，此为异耳。如下，别引。涅槃，即四依品文。初三句即引前段，彼具云，声闻僧者，无所积聚，所谓奴婢仆使库藏谷米盐豉胡麻大小诸豆，若自手作食，自磨自舂，种种非法故，若有说言如来听畜非法之物，舌则卷缩。若诸下，即引后段；时世等四句，即是开缘，必具此缘，方开受畜；虽开受畜，要须净施笃信坛越。四法依止，即依法不依人等，法四依也。楞伽十诵，文见前科。祇桓无厨，事出僧祇；阿难为佛温饭，在祇桓门边，所谓煮药也。涅槃圣行，即圣行品；彼明菩萨闻是经已，远离八不净物，出家求道，坚持佛戒，是佛菩萨所行，故名圣行；乃至云，不畜谷米麦豆生熟食具，常受一食，不曾再食；若行乞食及僧中食，当知止足，常为诸天世人恭敬供养等。华严正愿，净行偈云，若得食时，当愿众生为法供养，志存佛道；若不得食，当愿众生远离一切诸不善法。诸律受戒，并制先说四重四依，令遵上行。元，即初也。虽下，遮妨。律开僧常，明有净地，然是废前，后不可用。不下，正斥。”（业疏记卷九·四·二）