子题：请有二种、别请、僧次请、次第请
行事钞·讣请设则篇：“四分，请有二种：即僧次、别请也。律开别请；然诸经论，制者不少。梵网云，别请物者，即盗四方僧物。仁王经，亦呵责别请过。十诵善生，虽别请佛五百罗汉，犹故不得名请僧福田，若能于僧中，请一似像极恶比丘，犹得无量果报。增一成论云，如饮海水，即饮众流，僧次请僧亦尔。五分，但为解脱出家者，得为僧次，唯除犯恶戒人。五百问云，受别请已遣人代去，主人意无在者得，若嫌者犯堕。既僧次福大，有凭请者，应说僧次功能，开悟俗心，勿令别请。”资持记释云：“四分通二请；律开下，诸文并明僧次。梵网云，一切不得受别请，利养入己，而此利养属十方僧，而别请者，即取十方贤圣僧物。此制受请。又云，次第请者，即得十方圣贤僧，而世人别请五百罗汉菩萨僧，不如僧次一凡夫僧，若别请者，是外道法，七佛无别请法。此制施主。仁王亦呵责者，彼云，诸恶比丘受别请者，是外道法，都非我教等。十诵善生等文，中卷随相已引。五百问但明别请；遣人代去，即是舍请，若嫌犯堕，即结能遣，违施非法；准律应吉。既下，二令劝赞僧次。后二句指略别请。随相，即别众食戒。”（事钞记卷三八·三·一九）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗..