子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中
羯磨疏·诸戒受法篇：“大缘第二所对境中有七：（一、结界成就）一、结界须成者。以教法所由，非界不立；深须通练，方应受缘。今世行事，闻受便诵，都不观缘，非但诵得，不须界也。纵知有界，须晓结人；迷滥多杂，致亏界本。即须穷问，初结体标离合；后人不知，即是虚指。如上文中，舍结极易；何得自轻，拈得径作。约事验人，人心不实；后生还尔，何虑不然？（二、能秉法人）二、有秉法僧者。白四弘通，非僧不合也。（三、僧数满足）三、僧数须满。中边二受，虽列五十不同，非数不可妄预。如论简人，乃云清净。清净之言，何所不在，岂在戒也？戒净由于智明，必于事法开遮，晓通如镜，方得受体清净无染。今有人言，但不破戒，即堪足数。此言滥也。通不破戒，无著犹染；别不破戒，时逢非数，如睡定痴纯聋狂之类，虽有若无，忍默空据，不名僧满。今此边隅，用本开五；必叵具者，虽行无罪，可通晓也。（四、界内尽集）四、明界集者。以界收人，同遣我倒，咸遵一法，成无碍行。（五、白四教法）五、明教法者。羯磨大法，和僧之辞，得否难谐，通决寄此。母论如法，简非法也。言略事广，何可具之？宜取四缘，上下比拟，则为得也。（六、资缘具足）六、资缘者。内欣胜法，外假胜仪；身心相依，如鱼有水。若无若借，俱非自缘，并非法也。（七、佛法时中）七、局法住时者。由机谢缘终；今时未及，故不广也。”（业疏记卷一三·七·三）