亦名：安陀会受法、五衣受法、下衣受法、五条衣受法
子题：下衣有四种、安陀会正从二品、缦安陀会受持、五条正衣三品、五条从衣二十一品、缦安多会
随机羯磨·衣药受净篇：“受安陀会法。佛言，三衣应受持；若疑，舍已更受。若有衣不受持者突吉罗；而不出受法。今准十诵加受持。若以青黄赤白黑五大色及上色染，律论并不成受。（一、正衣）若如法衣，应云：‘大德一心念，我比丘某甲，此安陀会，五条衣受，一长一短割截衣持。’三说。下衣有四种：谓割截、[袖-由+聂]叶、褋叶、缦作。就中有正从二品，先明正有三种，从有二十一种。若作[袖-由+聂]叶、褋叶二种衣者，加受文时，余词同上；但改下[袖-由+聂]叶衣持，或褋叶衣持。（二、从衣）若从衣受持者，应如是加云：‘大德一心念，我某甲比丘，此安陀会，二十五条衣受，四长一短割截衣持。’如是三说。乃至九条七条，类此取解。其郁多罗僧，僧伽梨，各有正从，加受差互，准上可知。（三、缦衣）若加缦安陀会，余文如上，应言：‘此缦安陀会受持。’三说。若拟作郁多罗僧，僧伽梨者，并准安陀会法，唯约衣上下增减为异。”（随机羯磨卷下·二·三）
羯磨疏·衣药受净篇：“依文为三，谓正、从、缦也。前正衣中，初明作法正仪。下衣有四种下，解其所以，谓割等四，如文列也。[袖-由+聂]叶一种，局在下衣；余通上二。先明正三品者，谓割、褋、[袖-由+聂]作五条也。从有二十一，谓取十八品大衣，二品中衣，一通缦者，同加安陀会也。……次缦安多会，如五分中开受服用，此通二众衣也。皆是从摄题名异耳，据体一也。若从人正，则沙弥服。受法如下也。”（业疏记卷一八·二七·七）