子题：无殷重心不发无作、凡所施为无非戒律、如能省己当自摩头、佛藏立鸟鼠比丘之喻、鸟鼠比丘之喻、驴披师子之皮
行事钞·篇聚名报篇：“（一、 受必护持）今僧尼等，并顺圣教，依法受戒，理须护持，此则成受。若元无护，虽受不成。故萨婆多云，无殷重心，不发无作。（二、事须戒律）纵使成受，形仪可观，佛法住持，理须同护。今时剃发染衣，四僧羯磨，伽蓝置设，训导道俗，凡所施为，无非戒律。若生善受利，须身秉御之处，口云，我应为之；若污戒起非，违犯教网之处，便云，我是大乘，不关小教。故佛藏立鸟鼠比丘之喻，驴披师子之皮，广毁讥诃，何俟陈显？” 资持记释云：“明今禅讲之众，所学虽殊，未有不受戒者，若本为持，则发戒品。反此徒受，定无有戒，则将何以为僧宝？以何而消信施？空自剃染，终为施堕。又复方等大乘，止开心解，不拘形服；净名居士，华严知识，随缘化物，不假形仪。今既通方，何劳剃染？如能省己，当自摩头。……初劝其护法，前举体相以劝。成受是体，形仪即相。今下，列住持之相。剃染，人也；羯磨，法也；伽蓝，处也；训导，事也。四僧，或约四位，或但初位。若下，次责其诳妄，初叙贪利附小，若污下，明拒犯倚大。故下，引责。（佛藏立鸟鼠比丘之喻）佛藏第一，佛告舍利弗，譬如蝙蝠，欲捕鸟时，则入穴为鼠；欲捕鼠时，则飞空为鸟。而实无有鸟鼠之用。其身臭秽，但乐闇冥。舍利弗，破戒比丘，亦复如是。既不入布萨自恣，亦不入王者役使，不名白衣，不名出家等。捕，捉也。谓人欲捕也。（驴披师子之皮）又十轮经第七云，自于大乘诸行境界，不曾修学，未能悟解；于大众中，自号大乘。为名利故，诱诳愚痴，令亲附己，共为朋党。譬如有驴，披师子皮，而便自谓以为师子；有人遥见，谓真师子；及至鸣已，皆识是驴等。广下，指前二经，略如上引。俟，待也。言彼经详委，不待此陈而后知也。”（事钞记卷一四·五二·一○）