亦名：至请家法
子题：圣僧来时坐处有相、檀越请僧敷座法、世尊讣会常在众中坐、圣僧去后见华不萎乃知
行事钞·讣请设则篇：“至请家法。（一、安置圣位）若未安置佛像，及圣僧座者。上座有德者，先处分安像，极令清洁，胜于僧座；乃至覆障高显处讫。然后布置圣僧座。其法有五卷，梁武帝对中国三藏出之，不可具录。如请宾头卢法经说，令预宿请，在空静处，敷设虚软（软）为座，我若来时，坐处有相。今世临时虚设，并无法式。既知不易，门师比丘依经豫示。必不豫修，临斋上座，当索新软布[帛*系]衣服鲜素者，在于僧首，令在毡褥上，广张铺设，足得大坐之处。然后上座，于次乃坐。……（二、敷床列座）僧祇，若檀越请僧，不知法，不好敷具与上座，以好床敷与年少。上座应教言，以不好者与年少。若施主为知识比丘故，敷好床褥者，不得共争，随施主意。乃至饮食等亦尔。若施主未知请僧法，知识尼得教安置形像益食法已，然后坐。应在别处，又不得胜僧所。长含云，世尊讣会，常在众中坐，左面比丘，右面清信士。”资持记释云：“宾头卢经，藏中见有，具明请法。由彼尊者，佛敕在世，为末法四部，作大福田，志诚虔请，多有感应。预宿请者，经云，新床新褥[帛*系]敷，以白练覆[帛*系]上即虚软也，初夜如法请之，无不至也，来则褥上现有卧处，浴室亦现用汤水处，大会请时，或在上中下座，现作僧形，人求其异，终不可得，去后见华不萎，乃知之也。谓以鲜华布座，圣位不萎为验。今此束略，但云坐处有相耳。……次敷床中，僧祇，初明敷床。俗不知法，故令教之；饮食亦尔，同上敷具。若施主下，次明尼处。得教安设者，以提舍中制尼指授故。在别处者，息嫌疑故；或在僧下，但令相远。不胜僧者，尊卑倒故。长含有三意：一、示佛位在中，二、明道俗处别，三、知俗众得同斋会。虽有此通，终成参滥，多不生善。幸有别室，异处弥善。”（事钞记卷三八·七·九）