亦名：尼师坛造作
子题：钦跋罗、屈头量、缩量、水洒量
行事钞·二衣总别篇：“十诵云，新者二重，故者四重；伽论亦同。僧祇云，不得趣尔厌课持小故[叠*毛]作敷具，当二重作。若钦跋罗一重，劫贝二重。不得屈头量，缩量。水洒量，欲令干已，长大者，成便犯堕，受用越毗尼。鼻柰耶云，新尼师坛，故者缘四边以乱其色。若作者应安缘。五分，须揲四角，不揲则已。四分云，若减量作，若叠作两重并得。谓二重为本，恐过量故叠。”资持记释云：“十诵伽论。新故重数，制同三衣。僧祇，厌课谓不已而为。钦跋罗，毛毡之类，粗厚故不可复。屈头，谓转尺头也。缩量，谓不预桄张也。水洒，意令退缩也。鼻柰耶，乱谓参乱；即四分云，为坏色故。不揲则已；已，止也，谓揲不揲两皆得耳。四分，叠两重者，谓得过量者，[袖-由+聂]而刺之。注意可见。”（事钞记卷三一·二·六）
羯磨疏·衣药受净篇：“必须重者，以单薄用藉，一、损身增患，二、漏污僧物故也。”济缘记释云：“初示不重二过，兼复损衣。”（业疏记卷一八·三五·六）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..