亦名：行护开制法
子题：石上生衣、衣上生毛、食饼生毛、石衣、朝菌
行事钞·随戒释相篇：“寺主有谷仓未净，畏年少比丘不知戒相，先令净人火净讫；乃至尽来，恒言舂去，不犯。余事类知。若以五生种掷着池井水中、大小便中、粪扫中，越；死犯提。若草中行，欲令草死越；伤如蚊脚，提。石上生衣，衣上生毛，食饼生毛，使净人知。若日曝知干，得自剥除。雨后，举木越；伤草者堕。净人先举，比丘后佐无罪。四分中开举木石者，先不知着草上也。夏中行，畏失道故，以余物系草为记，来还解者，无犯。泥雨滑倒，捉草挽断；更捉亦断；皆开。水中浮萍，不得拨开。牛马行处，得。无者，捉土石仰掷空中，言至梵天上去，若后下时打水开得用。此即沙门净法。若泥作时欲饮水者，得叶中饮。无净人取者，得就树上叶中饮，不得挽断。高不及者，摇取干叶。若已衰黄断者越，华生者提。水中翻覆浮萍者越，掷岸上堕。若入水洗时，水草着身者，以水浇令入水。若断朝菌，吉罗。”资持记释云：“石下，明护衣毛。石衣，即苔藓；毛谓蒸润生者；皆有生性故。……朝菌即地蕈，指归云，此生于地，八月有，朝生暮死。准此，例上衣毛，损应得吉。”（事钞记卷二二·三六·一三）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..