亦名：淫戒犯缘
子题：诸戒通缘、大淫戒别缘、自有淫心行淫、怨逼行淫、淫不受乐、裹隔、有隔有隔、有隔无隔、无隔有隔、无隔无隔
戒本疏·四波罗夷法：“三缘成犯相，通别分之。（一、）言通缘者，则遍诸戒。一、是比丘。简余三众，虽同犯淫，但吉罗故。二、制广后。以未制广，但违业行故。三、无重病。以不自知，无负心故。（二、）言［大淫戒］别缘者，据事有二：若自造境，则有四缘：一、有正境。三趣通论，约报分二，男则二处，女则三处。二、内染心。昏睡无心，开不犯故。三、起方便。四、与境合。若为怨逼，缘亦具四：一、是正境，二、为怨逼，三、开境合，四、受乐。犯。”（戒疏记卷五·四四·一八）
行事钞·随戒释相篇：“成犯相，有二缘：一、自有淫心，向前境，纵有裹隔互障，但入如毛头，结成大重。具四缘成：一、是正境男则二道，女则三处；二、兴染心谓非余睡眠等；三、起方便；四、与境合。便犯。二者若为怨逼，或将至前境，或就其身，佛开身会，制令不染。亦具四缘：一、是正境不问自他；二、为怨逼；三、与境合；四、受乐。便犯。善见云，淫不受乐者，如以男根内毒蛇口中，及以火中，是不染之之相。”
资持记释云：“裹隔者，用物裹根以隔之。律文，四句皆犯：一、有隔有隔彼此俱有；二、有隔无隔此有彼无；三、无隔有隔此无彼有；四、无隔无隔彼此俱无。善见云，于女三道，或以树叶，或衣，或熟皮等，随得物而用隔也。第二缘，注云等者，即不犯中，一切无淫意，痴狂心乱等。”（事钞记卷一七·七·一○）