亦名：淫戒释名
子题：不净行戒、非梵行、淫戒、戒淫、淫行
戒本疏·四波罗夷法：“（一、引相传解）（一、释不净行戒）言不净行戒者，爱染污心，名为不净；随染境界，污净戒品，故名为行。行，即业也，谓所防之罪。戒者，能治之行。能所通举，故曰不净行戒。……（二、释非梵行戒）又戒亦名非梵行也。梵者，天音，唐言为净；净者，圣也。出家所为，求圣兴行，今污净戒，退失圣法，故云非梵行也。此与前解，言同义异，文中自列。（二、正明今解）上来相传师资如此。今约经律云淫戒。……（一、贴释戒名）言此比丘，性无正慧，随尘封附，迷着深结，名之为淫；圣知非法，制教防约，依教起行，无由可染，故名为戒。（二、会通语别）若作此解，不律仪也。何以知之？既言淫戒、盗戒，明知非善法也。然随俗相，语法不同。西梵所传，前列其境，后以心缘，如钟打、佛礼之类也。故使经律有斯例矣。若据东夏，先能后所，故应号之为戒淫耳。若谓淫戒，从本从义也；若谓戒淫，从末从时也。两通俱得，慎勿迷名。”（戒疏记卷五·四○·一）
戒本疏·四波罗夷法：“戒名大淫。淫名是一，而有小大之殊。如漏触语，同成淫行。此就触境有内外也，在内则夷，在外则残也。如尼两触，夷兰二结，相可知也。”
行宗记释云：“释名中，初标示通别。如下，引戒显相，初明通滥。此下，明所简。内局三道，外通一身。下引尼例，律制，腋已下，膝已上，腕已后，身分犯夷，余处犯兰。以尼内外俱重，与僧不同。然于外触，自分重轻，颇同上义。”（戒疏记卷五·四七·三）