亦名：杀人戒人相
子题：人、初识、歌罗逻时有三事、命、暖、识、后识、迦罗之时、似人、迦罗逻、胎堕波罗夷、堕胎波罗夷、堕人胎
行事钞·随戒释相篇：“人者，律云，从初识至后识，而断其命也。初识者，谓初识在胎，犹自凝滑，是识所依。乃至命终最后一念，未舍执持，随暖坏者，是也。其相易识，故略述之。” 资持记释云：“初文，引律，极齐初后，总摄杀相。注中，初至所依，释上初识。大集经云，歌罗逻时此云杂秽，入胎七日，状如凝酥，即凝滑也，即有三事：一、命，二、暖，三、识。出入息为命；不臭不烂为暖业持火大，色不臭烂；此中，心意识为识。若坏凝滑，即坏识之所依，命、暖随谢，便名犯杀。乃至下，释上后识，谓四大将解，识神未去，害亦成重。疏云，随有暖处，识在其中，即识住处，为命根摄。”（事钞记卷一八·二五·一七）
戒本疏·四波罗夷法：“言初识者，谓初托阴止，是凝滑不净。故经中说为迦罗之时也。如五分云，入胎四十九日，名曰似人；过是以往，乃名是人。即五王经云，受胎一七日，如薄酪；二七日，如稠酪；三七日，如凝酥；四七日，如肉团；五七日，五胞成就；六七日已后，六情开张。言后识者，即最终时，在后一念为后也。所以言此二识者，亦为遮恶比丘念也。若杀人者，可得重罪；如胎分中迦罗逻者，即既非人，故不名犯。所以张网，通收初后。若有胎人，识所依止，随有损害，无非极刑。即如五分，若人似人，意亦可见；四分下文堕胎等相。” 行宗记释云：“四分下文，即调部云，妇人他边得身，语大德言，与我药堕之，比丘即咒药与，令其胎堕，佛言，波罗夷；及按腹堕胎亦夷，故云等也。”（戒疏记卷七·三五·一五）
羯磨疏·诸戒受法篇：“就杀戒中，堕人胎者，谓初七日后，凝滑精段，随落皆重。由识托之，失所依故。”（业疏记卷一七·五○·一七）